余秋雨新文化苦旅语录
《文化苦旅》不仅是一部山水集，它还把历史解剖在人们面前，踏着历史的脚印，走遍祖国的大江南北，倾听其讲述的中国历史文人，回到那真实的场景，去感受文化带来的震撼。下面是余秋雨新文化苦旅语录，欢迎参考阅读！
1、路，就是书。--余秋雨《文化苦旅》
2、人生如戏，角色早定。--余秋雨《文化苦旅》
3、我们，也有可能这样。--余秋雨《文化苦旅》
4、它无痕无迹，却被天地铭记。--余秋雨《文化苦旅》
5、一路伤痕斑斑，而身心犹健。--余秋雨《文化苦旅》
6、浅渚波云影，小桥流水江村。--余秋雨《文化苦旅》
7、还历史以真相，还生命以过程。--余秋雨《文化苦旅》
8、友情的败坏，是从利用开始的。--余秋雨《文化苦旅》
9、修善，总意味著一定程度的损坏。--余秋雨《文化苦旅》
10、天竟晴了，风也停了，阳光很好。--余秋雨《文化苦旅》
11、回头一看，为自己长长的脚印高兴。--余秋雨《文化苦旅》
12、斜躺着，看白云，听蝉鸣，传闲话。--余秋雨《文化苦旅》
13、孤独不是一种脾性，而是一种无奈。--余秋雨《文化苦旅》
14、哲理产生在两种相反力量的周旋之中。--余秋雨《文化苦旅》
15、不在企望迁徙，听任蔓草湮路，这便是老。--余秋雨《文化苦旅》
16、沧海滴水，何问其源？来自无限，归于无限。--余秋雨《文化苦旅》
17、君临万物的高度，到头来只能构成自我嘲弄。--余秋雨《文化苦旅》
18、登高一呼，山鸣谷应；举目四望，海阔天空。--余秋雨《文化苦旅》
19、大智不群，大善无帮，何惧孤步，何惧毁谤。--余秋雨《文化苦旅》
20、没有悲剧就没有悲壮，没有悲壮就没有崇高。--余秋雨《文化苦旅》
21、人民和历史最终接受的，是坦诚而透彻的生命。--余秋雨《文化苦旅》
22、它因深厚而沉默，也许，身后正是沉默的原因。--余秋雨《文化苦旅》
23、我对人类前途的展望是一种宏大而美丽的悲观。--余秋雨《文化苦旅》
24、历史不只是印刷在课本上，而是掩埋在大地深处。--余秋雨《文化苦旅》
25、我到过一个地方，抽象得像寓言，神秘得像梦境。--余秋雨《文化苦旅》
26、彼此太熟悉了，忘了他给世界带来的陌生和特殊。--余秋雨《文化苦旅》
27、以一种色调贯穿始终，比色彩斑斓的人生高尚的多。--余秋雨《文化苦旅》
28、文化的旅程是苦，是涩，在这千年的叹息中讲述苦旅。--余秋雨《文化苦旅》
29、是天地，给了我们生存基座，因此也给了我们文化基座。--余秋雨《文化苦旅》
30、人类常常产生"高于自然"的艺术梦想，在这里必须放弃。--余秋雨《文化苦旅》
31、虽然不是原来那颗，但种子在，静坐在，守护在，虔诚在。--余秋雨《文化苦旅》
32、青菜大米粥，加上藿香正气丸，入口便回神，这就是中国人。--余秋雨《文化苦旅》
33、读万卷书，行万里路。两者关系如何？没有两者，路就是书。--余秋雨《文化苦旅》
34、大凡风景绝佳处都不宜安家，人与美的关系，竟是如此之蹊跷。--余秋雨《文化苦旅》
35、我知道，越有声势的强力，越是性空；越有吸引力的美事越要放下。--余秋雨《文化苦旅》
36、无言的大地，有多少地方值得我们跪身，又有多少地方值得我们谢恩。--余秋雨《文化苦旅》
37、单向完满的理想状态，多是梦境。人类难以挣脱的一大悲哀，便在这里。--余秋雨《文化苦旅》
38、漂移中的家最能展示家的本质，危难中的漂移最能让这种本质刻骨铭心。--余秋雨《文化苦旅》
39、先不讲彼岸，只讲此岸。先不讲天堂，只讲地狱。先不讲星星，只讲乌云。--余秋雨《文化苦旅》
40、如果人生和历史都是拔离了琐碎事物的建构，那么它们也就不属于现实世界。--余秋雨《文化苦旅》
41、不会对已逝的生活现象迷恋到执着的地步，总会酿出一种突破意识和先锋意识。--余秋雨《文化苦旅》
42、在热闹的镜头中，你只需要平视和俯视，而对于孤独的云霞，你必须抬头仰望。--余秋雨《文化苦旅》
43、在如此废墟面前，科场案的曲直，亲人们的屈死，只是变成了历史褶皱中的微尘。--余秋雨《文化苦旅》
44、堂皇转眼凋零，喧腾是短命的别名。在流光溢彩的日子里，生命被铸上妖冶的印记。--余秋雨《文化苦旅》
45、再小的个子，也能给沙漠留下长长的身影；再小的人物，也能让历史吐出重重的叹息。--余秋雨《文化苦旅》
46、小人牵着大师，大师牵着历史。小人把绳索一抖，于是大师和历史都成了罪孽的化身。--余秋雨《文化苦旅》
47、也许有人说，都已经要灭亡了，还要什么格调？我说，正因为要灭亡了，只剩下了格调。--余秋雨《文化苦旅》
48、受苦最深的人最不想说，说得最多的人一定受苦不多，说得高调的人一定是让别人受了苦。--余秋雨《文化苦旅》
49、只有走在路上，才能摆脱局限，摆脱执着，让所有的选择、探寻、猜测、想像都生气勃勃。--余秋雨《文化苦旅》
50、人类总是缺乏自信，进进退退，走走停停，不停的自我耗损，又不断的为自我耗损而再耗损。--余秋雨《文化苦旅》
51、世间真正温煦的美色，都熨帖着大地，潜伏在深谷。君临万物的高度，到头来只构成自我嘲弄。--余秋雨《文化苦旅》
52、为了躲避苦、害怕苦、转嫁苦，人们不得不竞争、奋斗、挣扎、梦想、恐惧，结果总是苦上加苦。--余秋雨《文化苦旅》
53、人生真是艰难，不上高峰发现不了它，上了高峰又于能与它近乎。看来，注定要不断地上坡下坡。--余秋雨《文化苦旅》
54、人类本应把一切都放下，放下在山河之间。因此我们也就找到了终点一价值的终点和生命的终点。--余秋雨《文化苦旅》
55、一种庞大的文化如此轻慢一种与自己有关的庞大财富，以及它的庞大的创造群体，实在不可思议。--余秋雨《文化苦旅》
56、干燥和湿润发生了摩擦，寒冷和温暖拔出了刀戟，马鞭和牛鞭甩在了一起，草场和庄稼展开了拉锯......--余秋雨《文化苦旅》
57、当峨冠博带早已零落成泥之后，反而是一杆竹管笔偶尔涂划的诗文，竟能镌刻山河，雕镂人心，永不漫游。--余秋雨《文化苦旅》
58、时间和文字在一个个老庭院里厮磨，这是文化存在的极温暖方式。千般荒凉，以此为梦；万里蹀躞，以此为归。--余秋雨《文化苦旅》
59、有的是栈道，有的是石阶，千万人走过了的还会有千万人走。只是，那儿不给你留下脚印，属于你自己的脚印。--余秋雨《文化苦旅》
60、文明可能产生于野蛮，但绝不喜欢野蛮。我们能熬过苦难，却绝不赞美苦难。我们不害怕迫害，却绝不肯定迫害。--余秋雨《文化苦旅》
61、一座普通城市的文化，主要是看地上有多少热闹的镜头；一座高贵城市的文化，主要是看天上有几抹孤独的云霞。--余秋雨《文化苦旅》
62、现代艺术家在哪里？请从精致入微的笔墨趣味中在往前迈一步吧！认人民和历史最中接受的，是坦诚而透的生命。--余秋雨《文化苦旅》
63、这里没有重复，真正的欢乐从不重复。这里不存在刻板，刻板容不下真正的人性，这里什么也没有，只有人的生命在蒸腾。--余秋雨《文化苦旅》
64、向往巅峰，向往高度，结果巅峰只是一道刚能立足的狭地。不能横行，不能直走，只享一时俯视之乐，怎可长久驻足安坐？--余秋雨《文化苦旅》
65、当哪一天，世界上的一切都能明确解释了，这个世界也就变得十分无聊。人生，就会成为一种简单的轨迹，一种沉闷的重复。--余秋雨《文化苦旅》
66、在这一点上他像一个最单纯、最执着的'孩子，一定要做一件事，骂他、损他、毁他，都可以，只要让他做这件事，他立即可以破涕为笑。--余秋雨《文化苦旅》
67、莫高窟被那些文物拉得很长很长，几乎环绕了整个地球。那么，我们的心情也被拉长了，随着唐宋元明清千年不枯的笑容，延伸到整个世界。--余秋雨《文化苦旅》
68、我发现，在哪里，历史和地理在进行着频繁的转换：互相仇恨的历史变成互相仇恨的根源，于是，可怕的空间又变成了可怕的时间，继续延绵。--余秋雨《文化苦旅》
69、世间真正温煦的美色，都熨帖着大地，潜伏在深谷。君临万物的高度，到头来只构成自我嘲弄。我已看出了它的讥谑，于是亟亟地来试探下削的陡坡。--余秋雨《文化苦旅》
70、他们脚下的这块土地给了他们那么多无告的陌生，那么多绝望的辛酸，但他们却无意怨恨它，而用温热的手掌抚摸着它，让他感受文明的热量，使它进入文化的史册。--余秋雨《文化苦旅》
71、一切伟大的艺术，都不会只是呈现自己单方面的生命。它们为观看者存在，它们期待着仰望的人群。一堵壁画，加上壁画前的唏嘘和叹息，才是这堵壁画的立体生命。--余秋雨《文化苦旅》
72、一连串无可超越的绝境，一重重无与伦比的壮美，一系列无法复制的伟大，包围着你，征服着你，粉碎着你，又收纳着你。你失去了，好不容易重新找回，却是另一个你。--余秋雨《文化苦旅》
73、我无法不老，但我还有可能年轻。我不敢对我们过于庞大的文化有什么祝愿，却希望自己笔下的文字能有一种苦涩后的回味，焦灼后的会心，冥思后的放松，苍老后的年轻。--余秋雨《文化苦旅》
74、山河间的实际步履，使一切伟业变成了寻常风景，因此也使我们变得轻松。人类本应把一切都放下，放下在山河之间。因此我们也就找到了终点，价值的终点和生命的终点。--余秋雨《文化苦旅》
75、在夜雨中与家人围炉闲谈，几乎都不会拌嘴；在夜雨中专心攻读，身心会超常地熨贴；在夜雨中思念友人，会思念到立即寻笔写信；在夜雨中挑灯作文，文字也会变得滋润蕴藉。--余秋雨《文化苦旅》
76、向往巅峰，向往高度，结果巅峰只是一道刚能立足的狭地。不能横行，不能直走，只享一时俯视之乐，怎可长久驻足安坐？上已无路，下又艰难，我感到从未有过的孤独和惶恐。--余秋雨《文化苦旅》
77、再也读不到传世的檄文，只剩下廊柱上龙飞凤舞的楹联。再也找不见慷慨的遗恨，只剩下几座既可凭吊也可休息的亭台。再也不去期待历史的震颤，只有凛然安坐着的万古湖山。--余秋雨《文化苦旅》
78、冲突是另一种交融。长城内外的冲突和交融正是中国文化的核心主题，其重要，远远超过看起来很重要的邦国争逐、朝代更替。我平生走得最多、写得最多的，也恰恰是这些地带。--余秋雨《文化苦旅》
79、水，看似柔顺无骨，却能变得气势滚滚，波涌浪叠，无比强大；看似无色无味，却能挥洒出茫茫绿野，累累硕果，万紫千红；看似自处低下，却能蒸腾九霄，为云为雨，为虹为霞......--余秋雨《文化苦旅》
80、人世间最有吸引力的，莫过于一群活得很自在的人发出的生命信号。这种信号是磁，是蜜，是涡卷方圆的魔井。没有一个人能够摆脱这种涡卷，没有一个人能够面对着它们而保持平静。--余秋雨《文化苦旅》
81、人这个字倘若总被大写，宽大的羽翼也会投下阴影。时代到了这一天，这群活活泼泼的生灵要把它析解成许多闪光的亮点。有多少生灵就有多少亮点，这个字才能幻化成熙熙攘攘的世界。--余秋雨《文化苦旅》
82、我不敢对我们过于庞大的文化有什么祝祈，却希望自己笔下的文字能有一种苦涩后的回味，焦灼后的会心，冥思后的放松，苍老后的年轻。让唐朝的烟尘宋朝的风洗去了最后一点少年英气。--余秋雨《文化苦旅》
83、有些文人，刚流放时还端着一副孤忠之相，等那一天圣主来平反昭雪，有的则希望自己死后有一位历史学家来说几句公道话。但是，茫茫的塞外荒原否定了他们，浩浩的北国寒风嘲笑着他们。--余秋雨《文化苦旅》
84、世间的种种定位毕竟都还有一些可选择的余地，也许，正是对这种可选择性的承认与否定的幅度，最终决定著一个人的心理年龄，或者说大一点，决定著一种文化、一种历史的生命潜能和更新可能。--余秋雨《文化苦旅》
85、我们对这个世界，知道得还实在太少。无数的未知包围着我们，才使人生保留迸发的乐趣。当哪一天，世界上的一切都能明确解释了，这个世界也就变得十分无聊。人生，就会成为一种简单的轨迹，一种沉闷的重复。--余秋雨《文化苦旅》
86、水寒彻骨，浑身颤抖。先砍去那些芦苇，那些世上最美的芦苇，那些离不开太湖、太湖也离不开它们的芦苇。留在湖底的芦苇根利如刀戟，大多数人的脚被扎出血来。浑浊的殷红一股股地回旋在湖水间，就像太湖在流血。--余秋雨《文化苦旅》
87、长城的文明是一种僵硬的雕塑，它的文明是一种灵动的生活。长城摆出一副老资格等待人们的修缮，它却卑处一隅，象一位绝不炫耀、毫无所求的乡间母亲，只知贡献。一查履历，长城还只是它的晚辈。它，就是都江堰。--余秋雨《文化苦旅》
88、这里正是中华历史的荒原：如雨的马蹄，如雷的呐喊，如注的热血。中原慈母的白发，江南春闺的遥望，湖湘稚儿的夜哭。故乡柳荫下的诀别，将军咆哮时的怒目，丢盔弃甲后的军旗。随着一阵烟尘，又一阵烟尘，都飘散远去。--余秋雨《文化苦旅》
89、部分文人之所以能在流放的苦难中显现人性、创建文明，本源于他们内心的高贵。他们的外部身份可以一变再变，甚至终身陷于囹圄，但内心的高贵却未曾全然销蚀。这正像有的人，不管如何追赶潮流或身居高位，却总也掩盖不住内心的卑贱一样。--余秋雨《文化苦旅》
90、不知天高地厚的少年英气是以尚未悟得历史定位为前提的，一旦悟得，英气也就消了大半。待到随着年岁渐趋稳定的人伦定位、语言定位、职业定位以及其他许多定位把重重叠叠地包围住，最后只得像《金色池塘》里的那对夫妻，不再企望迁徙，听任蔓草堙路，这便是老。--余秋雨《文化苦旅》
91、向往巅峰，向往高度，结果巅峰只是一道刚能立足的狭地。不能横行，不能直走，只享一时俯视之乐，怎可长久驻足安坐？上已无路，下又艰难，我感到从未有过的孤独和惶恐。世间真正温煦的美色，都熨帖着大地，潜伏在深谷。君临万物的高度，到头来只构成自我嘲弄。--余秋雨《文化苦旅》
92、即使是站在海边礁石上，也没有像这里这样强烈地领受到水的魅力。海水是雍容大度的聚汇，聚汇得太多太深，茫茫一片，让人忘记它是切切实实的水、可掬可捧的水。这里的水却不同，要说多也不算太多，但股股叠叠都精神焕发，合在一起比赛着飞奔的力量，踊跃着喧嚣的生命。--余秋雨《文化苦旅》
93、中华民族作为世界上最早进入文明的人种之一，让人惊叹的创造了独特而美丽的象形文字，创造了简帛，然后又创造了纸和印刷术。这一切，本该迅速地催发出一个书籍的海洋，把壮阔的华夏文明播扬翻腾。但是，野蛮的战火几乎不间断地在焚烧着脆薄的纸页，无边的愚昧更是在时时吞噬着易碎的智慧。--余秋雨《文化苦旅》
94、这种自卫和慰，是中国知识分子的机智，也是中国知识分子的狡黠。不能把志向实现于社会，便躲进一个自然小天地自娱自耗。他们消除了志向，渐渐又把这种消除当作了志向。安贫乐道的达观修养，成了中国文化人格结构中一个宽大的地窖，尽管有浓重的霉味，却是安全而宁静。于是，十年寒窗，博览文史，走到了民族文化的高坡前，与社会交手不了几个回合，便把一切沉埋进一座座孤山。--余秋雨《文化苦旅》
95、有趣的是，这条降雨量的界线，与万里长城多方重叠。可见，万里长城的功用是区分两种文明，让农耕文明不受游牧文明的侵犯。因此，这是天地之力借秦始皇之手画下的一条界线。这样一来，中华文明的三条天地之线，也就是黄河、长江、长城从长城内侧的农耕文明来看，侵犯总是坏事；但是，从长城外侧的游牧文明来看，用马蹄开拓空间，正是自己的文明本性，不应该受到阻拦。于是有战争，有长城内外一系列奇特的历史。--余秋雨《文化苦旅》
96、我在望不到边际的坟堆中茫然前行，心中浮现出艾略特的《荒原》。这里正是中华历史的荒原：如雨的马蹄，如雷的呐喊，如注的热血。中原慈母的白发，江南春闺的遥望，湖湘稚儿的夜哭。故乡柳荫下的诀别，将军圆睁的怒目，猎猎于朔风中的军旗。随着一阵烟尘，又一阵烟尘，都飘散远去。我相信，死者临亡时都是面向朔北敌阵的；我相信，他们又很想在最后一刻回过头来，给熟悉的土地投注一个目光。于是，他们扭曲地倒下了，化作沙堆一座。--余秋雨《文化苦旅》
97、白天看了些什么，还是记不大清。只记得开头看到的是青褐浑厚的色流，那应该是北魏的遗存。色泽浓厚沉着得如同立体，笔触奔放豪迈得如同剑戟。那个年代故事频繁，驰骋沙场的又多北方骠壮之士，强悍与苦难汇合，流泻到了石窟的洞壁。当工匠们正在这些洞窟描绘的时候，南方的陶渊明，在破残的家园里喝着闷酒。陶渊明喝的不知是什么酒，这里流荡着的无疑是烈酒，没有什么芬芳的香味，只是一派力，一股劲，能让人疯了一般，拔剑而起。这里有点冷，有点野，甚至有点残忍。--余秋雨《文化苦旅》
